绝佳的吴哥旅游攻略——吴哥之美[有声书]
过往尽成废墟，未来不可知悉
唯有当下让我们万般珍惜
惜取而今现在，珍重万千
然而就是当下不能执取
本期是由张奚郡同学带来的春节游记
以及随行书——蒋勋 《吴哥之美》
文末有免费有声书获取方式以及往期内容连接
（本书并未有电子版发行，画几君只找到了音频版本）
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虽说不是说走就走的旅行，但是准备的也非常仓促，忙乱中忘带了很多东西，但是蒋勋的《吴哥之美》却是早早就放到了行囊当中
吴哥窟是我想了很久的地方，第一次读蒋老师的《吴哥之美》就唤醒了我内心的向往，面对着微笑的佛像，无处倾诉的心事和秘密，似乎有了聆听的对象，什么都不必说，抛开一切烦恼，前世的因缘，此生的相见，一切都很美好
吴哥，位于柬埔寨西北部，以建筑雄峻和浮雕精细闻名于世，是世界上最大的寺庙建筑群，是印度教与信仰的艺术极致
这里曾是一座辉煌繁荣的王城，却饱受战争病疫的无情吞噬，在热带丛林里面湮没成一片废墟，而今，文明重现
《吴哥之美》是蒋勋写给林怀民的20封信整理而成，蒋勋老师的文字细腻，娓娓诉说着吴哥王朝的变迁，他从建筑、雕刻、美学、仪式空间等方面来介绍吴哥城，他也用最本真的语言来诉说着吴哥窟的前世今生
书中主要分为三个部分，大吴哥城、小吴哥城和城东，这也跟我们在吴哥的游览路线很像，分为小圈儿、大圈儿、和外圈
吴哥的寺庙建筑基本都是一层一层向中心聚拢，起初平缓的坡面，，这与吴哥信奉印度教有关系，像须弥山一样，攀爬的过程视作追求信仰和净化心灵的道路，蒋勋在巴戎寺的章节里说过，“虽然石阶高且陡峭，但是从未听说过任何一位修行之人摔下去过。“我想是因为他们虔诚且全神贯注，而游客多数是走马观景，左顾右盼吧
吴哥的雕刻美到无法形容，我想不到任何一个成语来描述，应该是出自神之手吧，吴哥寺里长长的浮雕史诗般壮丽，转眼千年，我看到这一幅幅雕刻，想到曾经的繁华已然此般衰败，吴哥是美的却也美的让人心痛。
“吴哥城像一部，经文都在日出、日落、月圆、月缺、花开、花谢，生死起灭间诵读传唱，等待个人领悟”
如果没时间去细细看每个寺庙，那么一定不要错过吴哥寺的日出，和巴肯山的日落。巴肯山是可以看可以俯瞰吴哥城的，静静坐在人群中等待日落，夜色四合，看繁华逝去，不发一语，夕阳西下，感恩今日一切安好。
吴哥的寺庙太多，多到我有时分不清名字，巴扬寺的浮雕、班蒂斯蕾的石雕、克拉凡寺的砖雕，各有各的美，在这里走到哪儿都能读到它城市的历史，被精美的艺术环绕，感受它千百年前的繁华，体味这深厚历史的沉淀，繁华后的帝国消逝，文明却仍被传承和延续。
寺庙里的宝物已经被盗空，唯有树木扎根在此，看到他们与建筑融合为一，似乎在讲述着岁月，展示着生命力，画像石砖，与树根交错，冰冷与温暖，生与死，前世与今生。我来到这里抚摸着冰冷的石墙，感受到了生与死，感受到了现世的现实
“当一切表情成为过去，最后仿佛从污泥的池沼中升起一朵莲花，那微笑成为城市高处唯一的表情，包容了爱恨，超越了生死，通过漫长岁月，把笑容传递给后世”
苦难的受害者，在各个寺庙结束的门口表演者乐曲，有人面目受损，有的无腿，有的无手，但他们却共同拥有着和“高棉的微笑”一般温暖的笑容。战争带来了苦难，却没有带走他们乐观的心
在这里，两类人擦身而过，一类是心灵有所颤动的人一类则是拍“到此一游”的人，前者慢慢行走在寺庙中，可能没有语言，但是眼神中流露出震撼和感动，后者似乎在每个寺庙都留下了身影，但似乎从未来过
当你看到这本书封底“因为微笑，文明不会消失”的这句话时，不知道是否会微笑，吴哥再见，《吴哥之美》即将开始推送。
《吴哥之美》试读
微笑记忆
，2004年集结成册出版，2010年左右绝版了。这几年在吴哥当地，到处有盗版，印刷差一点，由当地小孩拿着在庙前兜售，用不标准的发音说：“ChiangHsun，fivedollar。”同行朋友都笑说：“本尊来了，还卖盗版。”也有人跟孩子指着我说：“ChiangHsun。”孩子都不相信。我没有那么在意盗版，大陆许多盗版品质更差，也管不到。吴哥的孩子穷困，可以借此赚一点钱，也是好事吧。我自己每次被孩子围绕，也买几本，算是结缘。重新整理这些旧信，没有想到，竟然与一个地方有如此深的缘分。回想起来，从1999年开始，不知不觉，已经去了吴哥窟十四次了。或许，不只是十四次吧，不只是此生此世肉身的缘分。许多缭乱模糊不可解不可思议的缘分牵连，仿佛可以追溯到更久远广大的记忆。大学读史学，程光裕先生开东南亚史。程先生不擅教书，一节课坐着念书，不看学生。从头到尾，照本宣科，把自己写的一本东南亚史念完。课很无趣，但是书里的那些地名人名，感觉很陌生又很熟悉：扶南、占婆、暹罗、真腊、阇耶跋摩、甘孛智……“甘孛智”是明代翻译的Camboja，万历年以后就译为今日通用的“柬埔寨”。帝国意识愈强，对异族异文化愈容易流露出轻蔑贬损。日久用惯了，可能也感觉不到“寨”这个汉字有“部落”、“草寇”的歧视含义了。唐代还没有柬埔寨这个名称，是从种族的Khmer翻译成“吉蔑”而来。“蔑”这个汉译也无尊敬之意。现在通用的“高棉”同样是从Khmer翻译而来，但已看不出褒贬了。我读东南亚史，常常想到青年时喜欢去的台湾原住民部落，台东南王一带的卑南，兰屿的达悟，屏东山区的布农或排湾。他们是部落，没有发展成帝国，或者连“国”的概念也没有。一个简单的族群，传统的生产方式，单纯的人际伦理，没有向外扩张的野心，没有太严重残酷的战争。人与自然和谐相处，在美丽的自然里看山看海，很容易满足。生活的温饱不难，不用花太多时间为生活烦恼，可以多出很多时间唱歌跳舞。一年里有许多敬神敬天的祭典，祭典中人人都唱歌跳舞，部落里眼睛亮亮的孩子都能唱好听的歌，围成圆圈在部落广场跳舞。妇人用简单的工具纺织，抽出苎麻纤维，用植物汁液的红、黄、绿，漂染成鲜艳的色彩，编结出美丽图纹的织品。男子在木板石板上雕刻，都比受专业美术训练的艺术家的作品更让人感动。“专业”是什么？“专业”使人迷失了吗？迷失在自我张扬的虚夸里，迷失在矫情的论述中。“专业”变成了种种借口，使艺术家回不到“人”的原点。卑南一个小小部落走出来多少优秀的歌手，他们大多没有受所谓“专业”的训练。除了那些知名的优秀歌手，如果到了南王，才发现，一个村口的老妇人，一个树下玩耍的孩子，一个乡公所的办事员，开口都有如此美丽的歌声。生活美好丰富，不会缺乏歌声吧？生活焦虑贫乏，歌声就逐渐消失。发声的器官用来咒骂，声嘶力竭，喉咙更趋于粗糙僵硬，不能唱歌了。我读东南亚史的时候，没有想到台湾─作为西太平洋中的一个岛屿，与东南亚有任何关系。在夸张大中国的时代长大，很难反省一个单纯部落在帝国边缘受到的歧视与伤害吧。那时候没有“原住民”的称呼，班上来自部落的同学叫“山地人”或“蕃仔”。“南蛮”“北狄”“东夷”“西戎”，一向自居天下之中的华族，很难认真尊重认识自己周边认真生活的“蕃人”吧。“蕃”有如此美丽的歌声、舞蹈、绘画和雕刻，“蕃”是创造了多么优秀文化的族群啊！
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不知道算不算是“”彩蛋“”
我们看到石墙上的这句熟悉的中文时，哭笑不得，只想说，希望我们大家把美记在脑海，记忆留在心里，不带去一点垃圾，不留下任何不文明
