【大华严禅寺】智慧之光佛国行——柬埔寨二
作者：能弘法师
阿弥陀佛！
今天我们有缘来到佛国柬埔寨，
这是我们的一个大福报。
柬埔寨在历史上
一直非常推崇的。
从1世纪大概是东汉后期，
国家就获得统一了。
也正是差不多在那个时候
传入柬埔寨的，
也就是高棉。
高棉是因为这个国家
以高棉民族为主。
柬埔寨在历史上不管是三国、
晋朝、南北朝、唐朝、元朝、明朝，
柬埔寨都有很多的法师到中国，
跟中国的界进行交流。
像著名的三藏法师真谛三藏法师,
翻译过大乘起信论，
师父讲过，就是他翻译的。
他就是从印度来到了柬埔寨，
后来因为当时的梁武帝
想请高僧大德来中国传法，
刚好真谛三藏法师就在柬埔寨，
所以当时的国王就请
真谛三藏法师去中国传法。
他到中国之后翻译了很多经典，
如摄大乘论、摄大乘论释，
形成了摄论宗，
他也成为摄论宗的开山祖师的。
还有他翻译了俱舍论，
还有他讲俱舍论，
唯识方面的他讲了很多。
然后他翻译的大乘起信论
成为影响了中国2000年来的
一部重要的论典，
像禅宗、华严宗、净土宗、
华严宗、天台宗和密宗，
都受到大乘起信论的影响。
而且这部论现在
还在影响着中国的。
师父前段时间编撰的《正法明灯论》
就是用的大乘起信论的思想。
一心开两门，真如门与生灭门，
这就是来自大乘起信论，
而真谛三藏法师就翻译了就部论，
所以现在还在起影响，
这部论很厉害。直截了当，
大乘起兴论是
总百部大乘经典而著作的，
那是马鸣菩萨所造，
马鸣菩萨是很厉害的一位祖师，
是禅宗的一代祖师。
而且他除了传扬了禅宗的命脉以外，
他所造的这部论，
摄受了法相唯识、性空唯名的思想，
而指出了真如唯心，
是大乘的最中心的最究竟的思想，
就是我们的真如妙心、
常住不变的这种思想。
大乘起信论就
指出了这一点，很重要。
也就是说像大乘起信论所讲的
真如妙心就是
妙法莲华经和华严经，
以及禅宗所开显的。
所以大乘起信论影响非常广大，
非常的深远。一直到现在,
或者到以后还是会有影响的。
因为只要众生不明白真如妙心
大乘起信论就能够起作用。
为什么它能够起作用？
华严经和妙法莲华经上
都讲了真如妙心、一真法界，
楞严经讲的破妄显真，不也都讲了。
为什么还要大乘起信论呢？
因为他总体地指出而且简单明了地指出,
让我们能够马上信入大乘。
大乘是什么呢？
就是众生的心。
我们的众生的心有两大方面。
一个大是我们的真如妙心，
非常的甚深广大，
总摄整个宇宙的万法。
另外一个就是我们的生灭心，
我们的生灭心为什么广大呢？
因为一切的有为法全部都离不开生灭心。
一切的有为法，
除了无为法以外的所有的有为法,
通通的离不开生灭心，
因为只有生灭心，
你才知道这个世界，
你才会去判断这个世界，
你才会去造作这个世界，
而会出现一些现象。
而我们的身体的生灭乃至我们心的生灭，
乃至整个宇宙的生灭，
都是离不开这个生灭心，
没有生灭心你怎么知道生灭的？
所以不管是世界的生灭，
生理的生灭，
还有心灵的生灭
都离不开众生生灭心。
所以众生的生灭心
也是非常广大的，
非常深奥的我们不一定懂。
你每天都有生灭心，
但是你都不知道，
这个生灭这一门，
它总释了宇宙所有的现象。
除了无为的真如涅盘以外，
全部的生灭的现象
都是生灭门所涵盖在里头的。
所以一心开两门的这个一心
就是我们的众生心，
一心不是在别处，
就是当下这个一心，
就是众生心。
你说这个一心是佛菩萨的心吗？
不只是佛菩萨的心
而是我们的心，我们的这个心
就有一个不生不灭的特点
还有一个生灭的特点。
我们的心不生灭就是真如的不生不灭，
它就是全宇宙的一真法界，
全宇宙当下皆空的常住妙明。
而全宇宙一切不管有为法无为法
都是真如妙心的显现，都离不开真如妙心。
所以从不生灭来讲
我们的这个心是非常广大的。
当然相当广大，
它涵盖了一切有为法。
实际上有为法的背后就是无为法。
这本来就是不二的。
可见众生的心的广大,
所以认识你的心也就认识的佛。
所以，不要妄自菲薄就说你是众生，
众生的心也是很厉害的，
你比佛一点不差啊！
你妙不可言，所以叫清妙！
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华严学社是立足网络平台，接引众人学修佛法的一个空中道场；此学社是一个透由集体共学，改善个体生命状态；秉承师长心愿，共建汉传修学体系的一个共修平台。华严学社依照《正法明灯论》的修行思路，系统学习禅法和大小乘显密教 ，实修实证佛陀的智慧教法，以行者宽广的胸怀、精深的智慧，示现事业的成功、家庭的幸福，法宗般若，行在普贤、志归华严。
学社宗旨：以彻悟佛心为宗旨，以证悟华严为保障，提倡学佛有利于事业发展，社会进步。以禅法为修行核心，达到出世入世圆融的目的。
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